<?xml version="1.0"?>
<?xml-stylesheet type="text/css" href="http://katalog.czasopism.pl/skins/common/feed.css?303"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="pl">
		<id>http://katalog.czasopism.pl/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=Przegl%C4%85d_Powszechny_6%2F2009</id>
		<title>Przegląd Powszechny 6/2009 - Historia wersji</title>
		<link rel="self" type="application/atom+xml" href="http://katalog.czasopism.pl/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=Przegl%C4%85d_Powszechny_6%2F2009"/>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://katalog.czasopism.pl/index.php?title=Przegl%C4%85d_Powszechny_6/2009&amp;action=history"/>
		<updated>2026-04-03T21:56:23Z</updated>
		<subtitle>Historia wersji tej strony wiki</subtitle>
		<generator>MediaWiki 1.20.2</generator>

	<entry>
		<id>http://katalog.czasopism.pl/index.php?title=Przegl%C4%85d_Powszechny_6/2009&amp;diff=37099&amp;oldid=prev</id>
		<title>Filozofia: Nowa strona: Przejdź do Przegląd Powszechny lub Spisy treści 2009&lt;br /&gt;  ---- [[Image:Przegląd_Powszechny_6_2009.jpg|thumb|160px|okładka numeru&lt;br /&gt; 6/200...</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://katalog.czasopism.pl/index.php?title=Przegl%C4%85d_Powszechny_6/2009&amp;diff=37099&amp;oldid=prev"/>
				<updated>2009-06-01T12:15:42Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;Nowa strona: Przejdź do &lt;a href=&quot;/index.php/Przegl%C4%85d_Powszechny&quot; title=&quot;Przegląd Powszechny&quot;&gt;Przegląd Powszechny&lt;/a&gt; lub &lt;a href=&quot;/index.php/Kategoria:Spisy_tre%C5%9Bci_2009&quot; title=&quot;Kategoria:Spisy treści 2009&quot;&gt;Spisy treści 2009&lt;/a&gt;&amp;lt;br /&amp;gt;  ---- [[Image:Przegląd_Powszechny_6_2009.jpg|thumb|160px|okładka numeru&amp;lt;br /&amp;gt; 6/200...&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Nowa strona&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;Przejdź do [[Przegląd Powszechny]] lub [[:Kategoria:Spisy treści 2009|Spisy treści 2009]]&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
[[Image:Przegląd_Powszechny_6_2009.jpg|thumb|160px|okładka numeru&amp;lt;br /&amp;gt; 6/2009]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sebastian Duda&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Tożsamość pełna strachu i poszarpana pamięć&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Żyd, wróg Boga. Z antropolog kultury, prof. Joanną Tokarską-Bakir, rozmawiają Sebastian Duda i Jarosław Makowski&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Każdy, kto pobiera przeciętne wychowanie katolickie, zna strukturę, która przenosi potencjalnie antysemickie kody. Ustrzec przed nią może tylko prawdziwie chrześcĳańskie wychowanie i wrażliwe sumienie.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Alina Cała&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Krótka historia antysemityzmu w Polsce&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Antysemityzm powstał w czasie, gdy Żydzi w większości krajów Europy od niedawna cieszyli się równouprawnieniem. Asymilowali się i dążyli do awansu społecznego. Wszystkie kierunki polityczne i kulturowe, w jakie angażowali się Żydzi w Polsce, kształtowały ich różne tożsamości.&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Stanisław Krajewski&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Wyznaczniki tożsamości żydowskiej w Polsce&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jakie szanse ma narodowość polsko-żydowska? Jakie jest historyczne tło problemu żydowskiej tożsamości we współczesnej Polsce? Kim są Polscy Żydzi i co to właściwie znaczy „Żyd”?&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Miriam Gonczarska&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Polska Żydówka. Meandry współczesnej tożsamości&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Od momentu, gdy ktoś dowiaduje się o swoim żydowskim pochodzeniu, zmuszony jest stawiać trudne pytania. Być Żydem świeckim czy religĳnym? Utożsamiać się z Izraelem czy z Polską? A może próbować łączyć te dwie tożsamości narodowe i państwowe. Czy to możliwe?&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Wacław Oszajca SJ&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Bóg powiedział raz, dwa razy usłyszaem (Ps 62,12)&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Agnieszka Laudowicz, Michał Kamiński, Hanna Loch, Ewa Połubok&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Wiersze&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Uczę się na własnych i cudzych błędach. Z Wandą Wiłkomirską, znakomitą skrzypaczką, rozmawia Agnieszka Lewandowska-Kąkol&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Czasami potrzebne są doświadczenie i dojrzałość. Później, gdy człowiek się starzeje i zaczyna grać gorzej, powinien ograniczać repertuar. Miałam obsesję, by nie zagrać o jeden koncert za dużo. Ta obsesja zaczęła mi towarzyszyć już bardzo wcześnie.&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Zofia Zarębianka&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Religĳne aspekty poezji Czesława Miłosza&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miłosz przekonany był o potrzebie przywrócenia kulturze pamięci o jej religĳnych korzeniach, o prawomocnej obecności reﬂeksji teologicznej w literaturze oraz o szkodliwej ucieczce literatury drugiej połowy XX w. od wszystkiego, co nasuwa skojarzenia z religią.&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Robert M. Rynkowski&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Ks. Wacław Hryniewicz – teolog Boga miłości&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Za sprawą ks. Wacława Hryniewicza na niebie rodzimej teologii świeci nie tylko gwiazda nadziei, ale też inna, gwiazda Boga miłości. W polskiej teologii bodaj nikt inny nie mówił i nie mówi o Bogu jako miłości tak często i tak konsekwentnie jak teolog z Lublina.&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Andrzej Osiński&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;„Jentł, chłopiec z jesziwy” – Barbry Streisand opowieść o poszukiwaniu własnej tożsamości&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Na przekór niechęci ze strony Hollywood, Streisand przez lata walczyła o urzeczywistnienie najintymniejszych marzeń, kładąc na szalę swój artystyczny dorobek, podejmując wyzwania, na jakie w świecie ﬁlmu nikt wcześniej się nie poważył.&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Sebastian Duda&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Dialogolatria czy dialogofobia? Na marginesie książki „Kościół, Żydzi, Polska. Z księdzem profesorem Waldemarem Chrostowskim rozmawiają: Grzegorz Górny i Rafał Tichy”, Fronda, Warszawa 2009.&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prawdą jest, że katolicy zaangażowani w Polsce w dialog chrześcĳańsko-żydowski nie chcieli zwykle rozmawiać z kimś, kto był dla nich wrogiem dialogu. Niestety, w rozumieniu dialogistów, kategoria ta obejmowała większość polskich katolików, a przecież nie każdy, kto nie podzielał ich linii, musiał być od razu antysemitą.&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*****&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;TEATR&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Paulina Borek-Ofiara&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;W krainie prawdy, władzy i kłamstwa&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
(Teatr Studio w Warszawie, „Jedną ręką” Joëla Pommerata; reżyseria – Anna Smolar)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Anna Grodecka&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Dialog emigrantów z telewizorem w tle&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
(Teatr Provisorium i Kompania „Teatr”, Teatr Centralny w Lublinie. „Emigranci” Sławomira Mrożka; reżyseria – Witold Mazurkiewicz)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;MUZYKA&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Urszula Ciołkiewicz&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Do posłuchania i zobaczenia&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
(Grzegorz Turnau, „Do zobaczenia”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;FILM&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jan Pniewski&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Kobieta w Berlinie&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
(„Kobieta w Berlinie”; reżyseria – Max Färberböck)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;TELEWIZJA&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jan Kłossowicz&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Boży pomyleńcy&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
(„Zambrzycki zajmował wśród moich lektur miejsce osobne”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;KSIĄŻKI&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Adriana Szymańska&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Poezja widzenia&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
(Anna Nasiłowska, „Wielka Wymiana Widoków”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Mieczysław Orski&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Opowieść o „ocalonych”&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Erica Fischer, „Droga do nieba”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Paweł  Szpyrka SJ&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Początki trudne nie tylko Polski&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Przemysław Urbańczyk, „Władza i polityka we wczesnym średniowieczu”; „Trudne początki Polski”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;  &lt;br /&gt;
Marcin Cielecki&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Ze wspomnień, ze zdjęć &lt;br /&gt;
&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;(Anna Machcewicz, „Kazimierz Moczarski. Biograﬁa”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;  &lt;br /&gt;
Jacek Poznański SJ&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Problemy wzajemnych odniesień&lt;br /&gt;
&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;(Alister McGrath, „Nauka i religia”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;  &lt;br /&gt;
Jacek Uglik&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Rescator, Indianie i…&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Jacek Podsiadło, „Życie, a zwłaszcza śmierć Angeliki de Sancé”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;  &lt;br /&gt;
Anna Grodecka&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Oblicze pradawnej sztuki&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Jerzy Gąssowski, „Prahistoria sztuki”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;  &lt;br /&gt;
Jan Turnau&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Co oni mówią…&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Maria Krystyna Rottenberg FSK /oprac./, „Miniatury ekumenizmu. Księga pamiątkowa na stulecie urodzin siostry Joanny Lossow /1908-2005/”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Bartosz Wieczorek&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Mapa ﬁlozoﬁi XX wieku&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Tadeusz Gadacz, „Historia ﬁlozoﬁi XX wieku. Nurty”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Katarzyna Pochmara&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Zło przemyślane w dwójnasób&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
(Zbyszek Dymarski, „Dwugłos o złu. Ze studiów nad myślą Józefa Tischnera i Leszka Kołakowskiego”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Paweł Kośmiński&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Kobiety bez władzy&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
(Magdalena Środa, „Kobiety i władza”)&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;***&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;  &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Z życia kraju&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Jakub Halcewicz-Pleskaczewski, Andrzej Mandel&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Polski czerwiec&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;  &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Z życia świata&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Piotr Kowalczuk&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Troska podszyta hipokryzją &amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;CENTER&amp;gt;*&amp;lt;/CENTER&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&amp;lt;B&amp;gt;Z życia Kościoła&amp;lt;/B&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Tomasz P. Terlikowski&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
Trudna lekcja dialogu&amp;lt;br/&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Kategoria:Spisy treści 2009]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Filozofia</name></author>	</entry>

	</feed>